地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。
地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。女娲为凤，玄始天尊，补天造人，确立婚姻。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，大约在唐朝（公元618年）以后，民间乃称为后土娘娘。宋代以后，道教列为四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。她被称为大地之母，是最早的地上之王。
后土娘娘圣诞 农历三月十八>>
拜地母娘娘可求什么？
千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。
地母娘娘祭祀
地母祭，又称“祭土主”，是梁河一带阿昌族为祭祀先祖遮帕麻和遮米玛而举行的民间宗教节日，一年举行3次，分别在农历二月马日，五月廿八日，六月廿五日。第一次祭祀祈求先祖保佑子民平安，第二次祭祀祈求先祖保佑六畜兴旺，第三次祭祀祈求先祖保佑五谷丰登。祭日要停工一天，禁动土、舂米、外人进寨。
立誓永远保佑藏土的十二尊主要地祇女神：遐迩名扬地母、页岩孚佑地母、普贤地母、魔后地母等为四魔女神；独具支眼地母、贤德明妃地母、刚烈尊胜地母、白衣龙后地母等为四药叉女神；藏土孚佑地母、太一济世地母、丽质冰心地母、翠聪绿炬地母等为四女医神。
地母娘娘象征意义
地母神、大地之母或母神是指专司繁殖力及象征大地恩惠的女神，在这个范畴中并不是所有的女神都能被称呼为地母神。在世界各地的神话里，能被归类为地母神的神祇在其神话体系中都是强力母权的掌握者。在性力派中各女神是她化身。有些女性主义者相信信仰宗教的男性希望透过丑化这些女性神祇从而以另一个男性神去取代异性的主权。
地母庙
地母庙位于省级名胜南沙河风景区内的佛教圣地五郎关，距县城约20公里，相关古建筑有“回龙寺”，大雄宝殿等。五座大殿雕梁画栋、飞檐翘角、琉璃绿瓦、龙缠红柱，在苍松古柏掩映下显得雄壮巍峨，金碧辉煌。
城固地母庙兴建于东汉献帝二年（公元191年）。距今已有1800多年，历朝历代民众虔诚拜竭，香火鼎盛。清代后期信奉地母传入台湾，蜚声海内外，故台湾地区流传的《地母经》卷首载有“光绪九年正月初九陕西汉中府城固地母庙飞鸾传经”之说。近年来台湾宗教人士和旅游团体，频繁前来城固旅游观光、寻根问祖，拜竭地母圣神。
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