隆德杨氏家族的泥塑艺术是一种汉族民俗工艺品。可溯源到清光绪年间，一直以家族口、耳、手代代相传的方式传承，目前健在的彩塑老艺人杨栖鹤是第四代传人。杨氏泥塑在选料、酿泥、造像程序及色彩处理等方面都有自己独特的工艺。杨氏家族泥塑艺术是珍贵的民间传统雕塑艺术的延续。它起源于清道光十二年，至今已有170多年历史，几经兴衰，但仍以顽强的生命力存在于六盘山地区，而且他们的艺术足迹漫延到了西北几省区，它具有重要的历史价值。下面本文将详细的介绍杨氏家族泥塑的传承情况，一起来了解一下吧！
隆德杨氏家族的泥塑艺术是一种中国民俗工艺品。可溯源到清光绪年间，一直以家族口、耳、手代代相传的方式传承，目前健在的彩塑老艺人杨栖鹤是第四代传人。杨氏泥塑在选料、酿泥、造像程序及色彩处理等方面都有自己独特的工艺。
一.艺术特征：
杨氏家族泥塑艺术，是祖祖辈辈流传下来的智慧和艺术创造力的结晶。它内容丰富，融民俗、艺术、现代科技为一体的综合型艺术。在长期的实践中，形成了自己的风格和特征。
1、泥料的配制特征：杨氏家族泥塑在泥塑实践中，总结出了在不同地区，不同土质的情况下采用不同的配泥酿制方法，使泥塑作品同样永久保存。
2、造型骨架特征：在造型比例上大胆使用夸张手法，注重雄壮，墩实，憨厚，形成了独特的杨氏家族人物造形特征。
3、敷彩特征：单色平涂，荣容华贵，“三分塑，七分彩”形成了杨氏彩塑的色彩风格。
4、对传统的传递性，创造性特征：杨氏家族泥塑艺术，以反映本地区传统审美情趣和风俗习惯为主，继而使用传统与现代相结合的手法，逐渐形成了反映现实生活为主题的艺术作品，充分展示了六盘山地区民间传统艺术的丰富内容和多样的形式。
5、工艺特征：杨栖鹤老人对艺术一直遵循的原则：对每一件艺术作品本着“精益求精”的态度去塑造，力求处处精工细刻。
二.杨氏家族泥塑传承谱系
1、传承谱系：
第一代传人：杨魁山（1827年）
第二代传人：杨庭府（1855年） 杨庭璧（1844年）
第三代传人：杨维福（1891---1951年）
第四代传人：杨栖鹤（生于1928年）
第五代传人：杨成年（生于1952年） 杨佳年（生于1964年）
第六代传人：杨贤雄（生于1975年），杨贤龙（生于1977年），杨贤麒（生于1984年），杨军（生于1985年）。 徒弟：朱保军、牛劳礼、岳白龙、刘新义等。
杨氏家族泥塑发展到今天，他的传承谱系已经不是封闭型的世家模式，而是以师带徒，面向社会，招收弟子，形成了规模化生产。杨氏家庭泥塑艺术传承，始终以师德相传，传艺先传德，要求每位传承人以提高自身修养和人品为先导，人品不正，则艺品难成。
2、传承人简况：
杨栖鹤现年81岁，小学文化，已从艺60多年是杨氏泥塑艺术的领军人物之一。
杨佳年是杨栖鹤的四子，现年43岁，初中文化程度，跟随父亲学艺27年，其主要代表作有：《农村社火队》、《十二生肖》、《悠悠回乡韵》等。
杨贤雄是杨栖鹤孙子32岁，初中文化程度，跟随祖父学艺19年，是杨氏家族泥塑的主要成员之一。
杨贤龙是杨栖鹤的孙子，现年30岁，工艺美术本科学历。跟随祖父学艺17年，是杨氏家族泥塑的重要成员之一，他将现代工艺美术理论与家族泥塑理论体系紧密结合，并运用于实际创作之中，使杨氏家族泥塑艺术逐渐走向雅俗共赏，古朴典雅的高度。
三.制作工具及流程
1.材料
①选土：一般使用黄土、红胶土等粘性较大质地细腻的无砂砾土为配泥原料，因制做的地域不同，每到一处选用当地最佳土质为泥料。
②棉花，麻纤维；③钢材，木椽；④各色石色颜料，骨胶，沥粉，金银粉，醇酸清漆。
2、工具
铁锹，铁铲，木榔头，棒锤，打泥台，各种规格泥刀，火炉，缸，桶，瓷碗，毛笔，板刷，排笔，剪刀，钳子，钉锤，斧头。
3、工艺流程
① 配制泥料：选合适的红胶土，碾碎并用细筛子筛后和水浸透敲砸，使之细润。置缸内酿3—5天使用。同时配制粗、中、细极细几种泥料，以备细雕和走光使用。
② 制作造型骨架：以前主体骨架用木椽扎制，现在多数用钢管电焊连接姿态骨架的基本造型，并用麦草桔杆垫补捆扎，使其丰满，接近形象。
③ 上粗泥：用泥刀将粗泥一层层堆积，直到每个局部形象完全准确。
④ 上细泥，使用小泥刀和细泥精雕细刻，使其表面细润，光滑。
⑤ 木白：用滑石粉或沥代粉兑胶水和成糊状，将表面刷成白色，以便准确敷色。
⑥ 起稿：在木白的基础上设计颜色、图案、用沥粉走出各种线条纹饰。
⑦ 敷彩：在设计好的颜色基础上，层层装色，装金、银粉。
⑧ 上光：根据不同对象，有的保留颜色本色，有的需刷醇酸清漆，取得光亮效果。
三.艺术价值
1、历史价值：杨氏家族泥塑艺术是珍贵的民间传统雕塑艺术的延续。它起源于清道光十二年，至今已有170多年历史，几经兴衰，但仍以顽强的生命力存在于六盘山地区，而且他们的艺术足迹漫延到了西北几省区，它具有重要的历史价值。
2、艺术价值：杨氏家族泥塑工艺流程极为复杂，工艺要求高，而且没有文字标准，没有统一模式，全靠心领神会，根据不同对象，不同身份特征，即兴发挥。其程序和技艺是杨栖鹤以及祖辈们长期实践的智慧结晶，它难以用现代艺术手段所代替，它蕴藏着丰富的艺术价值。
3、民俗学价值：杨氏家族泥塑的题材主要以反映本地区民俗为主，每一件泥塑作品，都代表着传统的民俗寓意，它和人们的理想、信念紧密结合。所以，杨氏家族泥塑又是一部民俗学史。
4、经济价值：民间美术随着时代的发展变化会发生巨大的变化，一但被市场接受，就会生存和发展，否则，随时代而消失。杨氏家族泥塑生涯，由原来的家族几人游走于周边地区的寺院庙观，发展到今天已被社会公认，被市场经济所接受，杨氏泥塑发展到今天已有20多人的技术力量，每年承担各省区重点旅游区名胜古迹的大型雕塑和文物修复工作，年创收近20万元，不但繁荣了旅游事业的开发与发展，而且为泥塑艺人创出了一条就业门路，已有了重要的经济价值。杨氏家族泥塑虽然具有很高的历史、艺术价值，但仍免不了面临失传、断代的危机。据有关调查显示，杨氏家族泥塑艺术已誉满全国，来自全国各地的邀请不断，都因技术力量和资金单薄而一一谢绝，杨氏家族只能承担小范围、小规模的泥塑工程。为了适应市场的需求和发展，杨氏家族泥塑有必要进行经营管理模式的改变，走向公司化管理轨道，面向社会，大胆招聘人才，增强技术力量，使杨氏泥塑艺术得到了进一步的发展。
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