国内的准提寺有哪些？准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名。准提菩萨为显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗，则称之为天人丈夫观音。国内的准提寺主要分布于江苏扬州、南岳衡山、福建泉州、福建厦门、广东惠州、云南昆明等等地。下面，和小编一起看看吧！
目前，国内的准提寺主要分布于江苏扬州、南岳衡山、福建泉州、福建厦门、广东惠州、云南昆明等，仪征历史上有过准提庵，没有准提寺（见面），下面将各地的准提寺做一个简要介绍：
江苏扬州准提寺
扬州准提寺也称小九华准提寺，始建于唐代明清年间。明崇祯年间，建有准提庵，后改名准提寺，有园林云胜的美称。
解放前开始衰败，文革中被毁。1996-1998年，在市有关部门和民间佛教信徒的共同努力下，由惟启法师主持重建。现建成金刚殿、千里千眼观音殿、客堂、素餐馆、斋房、僧尼房、停车场、放生池、水泵、地藏琉璃盖顶、飞檐翘角，雕梁画栋、朱户画窗，十分雄伟庄严，幽雅别致。
1991年被定为市佛教活动中心，市佛教协会也设在这里。
南岳衡山准提寺
南岳衡山准提寺在烟霞峰腰。民国二十六年（公元1937年）建，准提寺屡经战乱，香火一直延绵不断，数次重修，民国23年采石富商增兄弟合资重修。直到建国初期仍保留地藏王藏、准提庵、大雄宝殿、古石阶等设施，实为江南佛教名山。
解放前开始衰败，文革中被毁。寺舍现改为森林招待所。
福建泉州准提寺
泉州准提寺也称准提禅寺，在开元寺大殿东侧，清康熙元年（公元1662年）仿中轴线的建筑群而建，但规模较小，俗称“小开元”。原奉准提佛，现为泉州市文管会和泉州海外交通史博物馆所在地。
福建厦门准提寺
厦门准提寺位于福建省厦门市翔安区内厝镇鸿山村。始建于晚唐。据传，唐宣宗即位前曾遁迹于闽南，把宫庭中盛行的佛教密法--准提法传到闽南，之后就建设修持准提法的寺院。此寺开始称准提阁。南宋高宗绍兴二十三年（1153年）至绍兴二十六年（1156年），朱熹任同安县主簿期间，在同安小盈岭书题“同民安”，准提寺改阁为寺。历经唐宋元明清民国，准提寺香火旺盛，民间有“要拜梵天（寺）先拜准提”的说法。明代此寺最盛，住众达两百人，至民国占地面积还有两千多亩，茶园、禾地齐全，还有前庵、西姑庵等下院。该寺历经战火、地震等破坏，至文化革命浩劫，仅存残墙断壁。惟一完好的是宋代传承下来的准提菩萨愤怒雕像，至为珍贵。
1995年以来，积极筹划准提寺修建。恢复了佛殿、厢房等。占地面积有两千多平方米。近年，旅居美国的释净华等，以及其他信众，捐资数十万元，拟扩建大雄宝殿等。现在已是翔安区具有一定特色的佛教活动的一个中心。该寺戒律规范，根据政府、佛协有关规定，自己制定《准提寺共住规约》、《准提寺消防制度》、《准提寺财务制度》等，管理得井井有条。
准提寺主要供奉准提佛母，亦称准提佛祖、准提菩萨，以准提法为日常修持功课。因此，该寺历来为尼众住持。现遗存有书写住持尼师正因的石柱。准提菩萨的诞辰为每年农历的三月十六日，而当地信众错记为农历正月十四日。是日，准提寺法事、演戏等活动，热闹非凡。附近的同安、南安，以及厦门、漳州、泉州等地的信众，前来祈福许愿。
准提寺住持广普法师于2002年12月成立同心慈善会，是政府正式注册的佛教民间慈善机构。因此，该寺一个突出的特点，是慈善事业做得好，如与174医院结成共建单位，每月农历十七日在准提寺为当地农民义珍，定期慰问孤寡老人、困难家庭、长寿长者，得到好评。
广东惠州准提寺
惠州准提寺也称准提禅院，位于惠州市西湖西岸景区内，惠州崇道山上，与东坡园相比邻，创建于明代。明未清初时为瑞开阁，因阁中供奉准提菩萨，后称准提阁。阁中还供奉玉佛、“十八”罗汉，民国初至文革前期，通称“十八”罗汉寺。其时的宏伟气势，有清同治年间，惠州诗人赋诗为证：“飞阁凌空锁暮烟，抠衣直上翠薇巅。沉沉钟馨穿云表，落落峰峦拜座前。金碧楼台多佛宝，湖山风月上乘禅，凭栏不觉拈花笑，香雨无声洒大千”。
准提寺是岭南著名的古刹。很多高僧、大德曾驻锡于此。其中，空隐和尚道独、澹归和尚今释、雪樵和尚真璞、准提和尚元桴。还有真空禅师、憨山禅师、终南和尚等高僧曾相继驻锡弘法传衣。佛教文化非常丰富，是明末清初成为东江最负盛名的禅林之一。
民国初，惠州佛教曾一度沦落，准提寺也难逃一劫。如当年惠州学者张风子先生所诗，“沧桑一朝变，景物渐非故。黄塘辟学舍，准提作苗圃”。1953年十八罗汉像与准提菩萨像被毁。1965年改建为西湖中学，1969年移交部队驻军使用。1986年落实宗教政策，部队将该址移交地方政府。1996年经惠州市政府与广东省宗教部门批准重建准提寺。时由刘美萱居士担任筹建委员会主任。
2000年12月经惠州市宗教局及信众代表邀请上法下量大和尚驻锡住持工作。
2001年8月，为续佛慧命，培养法门龙象，住持工作传位于上持下忍法师荷担重任。
历经400多年坎坷的准提寺，终于法炬再燃，宝镜重光，法轮复转。普照惠泽，共建和谐盛世。
云南昆明准提寺
昆明准提寺在昆明市大树后营王大桥西。初建年代不祥，后因地质下陷，于2002年在大树后营村委会的组织筹划下，重建并修复了准提寺。寺内设有天王殿，大雄宝殿，观音殿和地藏堂等，布局严谨，设计精巧，有小桥流水，又有竹影摇曳，是市内不可多见的清净之地。
准提寺门头的扁上书写“准提寺”，走进大门，有一个圆形水池，池子中间有个石拱桥，桥两边的池子里有烛台形状的石头造型，池子四周的石栏杆上雕刻着龙的图案。再往里面走，左边是天王殿，右边是准提殿。
据寺内石碑上记载，准提寺始建于1903年，后因地质下陷，于2003年在大树后营村委会的组织筹划下，重建并修复了准提寺。
江苏仪征准提庵
据仪征学者巫晨先生考证，仪征境内没有准提寺，只有准提庵的记载，并且有两座准提庵。
他说：翻阅刘文淇纂、万仕国整理的《道光重修仪征县志》的卷十九、卷二十的《祠祀志》，共有坛6处、庙51处、神祠9处、祠29处、寺21处、院10处、观5处、庵83处，没有准提寺的记载，但有准提庵，而且有两个。
县志中说，准提庵，颜志云：“有二。一在罗泗闸河滨，雍正间，有柴僧寓吟于此。乾隆癸巳间，创建临江楼三楹。一在旧江口，中有老梅。康熙末，枯四十余年，复活。花时，古香异常。人目为“返魂梅”，题咏甚多。”
按，返魂梅，一本五干，高出檐屋。花时，香闻数里。相传为刘宋时物，后萎。至北宋，复苏。阮太傅元题为“宋返魂梅花观”，题咏者甚多（卷二十，祠祀志，第358页）。
从以上资料可以看出，确实有两个准提庵，其中第二个准提庵还有“返魂梅”的优美故事，阮元还为此题诗，这在我的《阮元仪征事》中有述。
当然，道光三十年后是否建了庙、庙名是不是准提寺，我考证不着。也许后来真建了准提寺，或者现在的老百姓或者当权者就是要在山上“恢复准提寺”，我也没有办法。